“𝘋𝘶𝘭𝘶 𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘥𝘶𝘳 𝘬𝘦𝘵𝘪𝘬𝘢 𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘱𝘦𝘳𝘵𝘦𝘯𝘨𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘭𝘢𝘮” Kata Imam Tajuddin Assubki di dalam kitabnya Thabaqaat as-Syafi’iyyah ketika menceritakan sosok ayahnya. Lalu beliau mengutip perkataan ayahnya tersebut, “𝘞𝘢𝘩𝘢𝘪 𝘢𝘯𝘢𝘬𝘬𝘶, 𝘣𝘪𝘢𝘴𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘯𝘨𝘶𝘯 𝘮𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘸𝘢𝘭𝘢𝘶 𝘩𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘦𝘬𝘦𝘥𝘢𝘳 𝘮𝘢𝘪𝘯-𝘮𝘢𝘪𝘯 (𝘳𝘦𝘥. 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘢𝘱𝘢-𝘢𝘱𝘢)!”. Beliau melanjutkan dengan tegas, “𝘞𝘢𝘭 𝘸𝘢𝘪𝘭 𝘬𝘶𝘭𝘭𝘢𝘭 𝘸𝘢𝘪𝘭.. 𝘤𝘦𝘭𝘢𝘬𝘢 𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩 𝘤𝘦𝘭𝘢𝘬𝘢, 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘥𝘶𝘳, 𝘴𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 𝘵𝘦𝘯𝘨𝘢𝘩 𝘮𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘵𝘪𝘣𝘢”.

Sebagaimana kita ketahui, Imam Tajuddin Assubki adalah ulama besar madzhab Syafi’i yang karya-karyanya mendunia. Salah satu karyanya yang sangat monumental adalah Jam’ul Jawami’. Kitab disiplin ilmu Ushul Fiqh yang dipelajari di hampir seluruh pesantren. Nama besar beliau ternyata tidak terlepas dari tangan dingin sang ayah yang juga merupakan ulama besar Madzhab Syafi’i. Sang Ayah tersebut tidak lain adalah Imam Taqiyuddin Assubki yang bergelar Syaikhul Islam.

Sebagai anak dari seorang ulama besar, Imam Tajuddin dan saudara-saudaranya tumbuh besar dalam rumah keilmuan. Sang ayah dengan kesibukannya sebagai hakim agung atau kepala hakim (𝘘𝘢𝘢𝘥𝘩𝘪𝘭 𝘘𝘶𝘥𝘩𝘢𝘢𝘵), pengajar, dan penulis banyak kitab, tidak meninggalkan peran dan tanggung jawab orang tua sebagai guru pertama bagi anak-anaknya. Tidak hanya itu, sang ayah juga selalu mengontrol setiap perkembangan anaknya setiap kali pulang belajar dari ulama yang lain. Bahkan, beliau pernah menunda tugas dinasnya hanya demi memberikan kesempatan anaknya menuntaskan belajar kepada ulama pakar Ilmu Nahwu waktu itu yakni Abu Hayyan al-Andalusi.

Begitulah keluarga Assubki membangun madrasah keluarganya. Sehingga tidak mengherankan jika keturunannya banyak yang menjadi ulama besar. Keluarga Assubki terkenal sebagai keluarga besar pencetak Ulama kelas dunia. Mulai dari sang kakek yang dijuluki dengan Zainuddin Assubki (hiasan agama dari desa Subuki) yang oleh Imam Tajuddin dalam kitab Thabaqatnya disebut sebagai Kepala Hakim tertinggi (𝘈𝘲𝘥𝘩𝘢𝘭 𝘘𝘶𝘥𝘩𝘢𝘢𝘵). Kemudian sang ayah yang yang dijuluki dengan Taqiyuddin Assubki (pelindung agama dari desa Subuki). Jika para ulama lain menggelarinya Syaikhul Islam, maka Imam Tajuddin sering menyebut ayahnya tersebut dengan sebutan Syaikhul Imam yang Faqih, Muhaddits, Mufassir, Ushuli, dan gelar-gelar besar lainnya. Sedangkan putra-putranya di antaranya ada yang dijuluki dengan Baha’uddin Assubki (Kebanggaan agama dari desa Subuki), Tajuddin Assubki (Mahkota agama dari desa Subuki), dan Jamaluddin Assubki (keindahan agama dari desa Subuki).

Tidak banyak ulama besar yang terlahir dari kalangan keluarga ulama besar juga. Baik secara keilmuan dan karya-karya besarnya. Hingga Imam Sya’rani menyebutnya dalam kitab Tanbih al-Mughtarrin, bahwa diantara ulama yang mewarisi keshalihan dan keilmuan secara sempurna dari orang tua dan leluhurnya adalah keluarga Assubki ini.

Peran keluarga sebagai madrasah pertama bagi anak-anak sangatlah penting. Karena disini calon generasi agama dan bangsa pertama kali akan dibentuk. Keluarga yang dilandasi semangat keilmuan yang kuat akan melahirkan generasi yang kuat juga secara keilmuan. Sebaliknya keluarga yang jauh dari spirit keilmuan hanya akan melahirkan generasi yang gagal dan berpotensi merusak. 𝘐𝘥𝘻𝘢𝘢 𝘸𝘶𝘴𝘴𝘪𝘥𝘢 𝘢𝘭-𝘢𝘮𝘳𝘶 𝘪𝘭𝘢𝘢 𝘨𝘩𝘢𝘪𝘳𝘪 𝘢𝘩𝘭𝘪𝘩𝘪𝘪 𝘧𝘢𝘯𝘵𝘢𝘥𝘻𝘪𝘳 𝘢𝘴-𝘴𝘢𝘢’𝘢𝘩.

Pendidikan adalah hak setiap anak dan kewajiban orang tua. Setiap anak berhak tumbuh dalam lingkungan keluarga yang baik dan dekat dengan keilmuan. Hadaratus Syaikh Kiai Hasyim Asy’ari mengutip sebuah riwayat di awal kitabnya yang berjudul Adab al-’Aalim wa al-Muta’allim. Rasulullah bersabda, “𝘏𝘢𝘬 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘯𝘢𝘬 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘶𝘢 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩; 𝘥𝘪𝘣𝘦𝘳𝘪 𝘯𝘢𝘮𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘪𝘬, 𝘥𝘪𝘣𝘦𝘳𝘪 𝘢𝘴𝘶𝘱𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘪𝘬, 𝘥𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘥𝘪𝘥𝘪𝘬 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘪𝘬”.

Jika seorang ibu sering disebut sebagai sekolah pertama (𝘮𝘢𝘥𝘳𝘢𝘴𝘢𝘩 𝘢𝘭-𝘶𝘶𝘭𝘢𝘢) bagi anak-anaknya, maka seorang ayah adalah kepala sekolahnya. Memilih calon istri sama dengan memilih calon sekolah untuk anak-anaknya. Memilih calon suami sama dengan memilih calon kepala sekolah untuk sekolah yang akan dirintisnya. Keberhasilan sekolah atau madrasah keluarga ini ditentukan oleh keduanya.

Sebuah keluarga yang dipersiapkan dengan baik sejak awal secara konsep dan visi misi keluarganya maka kemungkinan besar akan melahirkan lulusan (anak-anak) yang baik. Sebaliknya, keluarga yang hanya mengalir tidak jelas arah dan tujuannya hanya akan melahirkan generasi yang bermasalah. 𝘒𝘶𝘭𝘭𝘶 𝘮𝘢𝘶𝘭𝘶𝘶𝘥𝘪𝘯 𝘺𝘶𝘶𝘭𝘢𝘥𝘶 ‘𝘢𝘭𝘢𝘢 𝘢𝘭-𝘧𝘪𝘵𝘳𝘢𝘩, 𝘧𝘢 𝘢𝘣𝘸𝘢𝘢𝘩𝘶 𝘺𝘶𝘩𝘢𝘸𝘸𝘪𝘥𝘢𝘢𝘯𝘪𝘩𝘪𝘪 𝘸𝘢 𝘺𝘶𝘯𝘢𝘴𝘴𝘩𝘪𝘳𝘢𝘢𝘯𝘪𝘩𝘪𝘪 𝘸𝘢 𝘺𝘶𝘮𝘢𝘫𝘫𝘪𝘴𝘢𝘢𝘯𝘪𝘩𝘪𝘪. “Setiap anak itu dilahirkan dalam keadaan fithrah. Kedua orang tuanyalah yang membuatnya beragama yahudi, nasrani, dan majusi”.